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当前位置:   首页>库存积压>库存工艺品>石雕>石碑图片龙头碑雕刻制作历代变化 [ 更新日期:2018-07-13 ]

石碑图片龙头碑雕刻制作历代变化

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价格:面议
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商品数量:123
产品型号:
所属系列:石碑
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经营性质:私营企业
联系电话:13181312815
所在区域:山东 济宁市
主营产品:石牌坊、石栏板、观音石雕像、寺院山门
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龙石碑图片龙头碑雕刻制作历代变化

中国古代龙纹石碑图片的样式是随各代而发展变化的,石头作为文化的留存源远流长。石碑的形制的产生与发展与古代吉祥神兽也是密切相连。纵观龙石碑样式的发展,有明显的四个阶段,即经历碑型的发生、东汉具有独立意义的碑确立、魏晋南北朝时期的继承与特例、唐碑的范式地位、宋至清的发展四个阶段。

一、我们主要介绍一下龙纹碑头,也就是碑首图片样式

石雕碑首,即碑身的上部分,在碑的正上方,分为尖形、圆形、半圆形、方形等等。尖形的称为"圭首",圆形的称为"圆首",半圆形的称为"晕首",没有碑首的为无首碑(或称"方首碑"),雕刻龙纹的碑首又称为"龙首(或者叫做龙头碑)"。龙纹碑首,即常见的大型石碑顶上,两侧多浮雕相对缠绕的六龙或四龙,多的有八条龙或者九条龙,中间雕刻圭形为主的碑额和宝珠纹,在文献记载中,龙纹碑首有一个专有名词"螭首。它主要是由龙纹、宝珠、碑额构成如下图。

二、龙头碑,龙纹碑的历史文化

龙纹石碑在中国古代几千年历史中绵延不绝,不仅成为一件件雕刻精美的工艺品,同时还积淀了各个不同历史时期的壮会文化观念,不同造型的龙纹石碑其*变化都与所处时代的历史背景、思想文化、社会风气等有着密切的关系。其承载着重要的文化信息,主要有以下两点:

1、纹饰丰富。龙纹碑首是石碑碑首形制中最具造型活及装饰变化最多样的区域,最为精美绝伦,也最能体现石碑"物美工巧"的特质,其变化样式最为丰富,艺术性也最强。而且龙纹的出现,不仅使碑首更具有装饰性,而且还增加了深层的神圣感和神秘感。纹饰论,龙纹碑首纹饰包括动物、植物、几何等各种纹饰;龙头石碑雕刻技法论,龙首上集中各种、各时代雕刻技法之大全。

2、文化底蕴丰厚。龙纹石碑文化源远流长、博大精深,具有很高的艺术价值、史料价值、书法价值,而龙纹的演变又与佛教、道教有着千丝万缕的关系,这些便组成了富有特色、灿烂持久的碑石文化,并在中华文明的缔造中具有不容忽视的重要意义。

 三、 通过西安碑林龙头碑图片看发展历程

目前收录正式发表的关中地区碑首上雕刻宝珠纹的石碑为109 通,宝珠位于龙身之上为86通,位于龙身之下的宝珠数量为23通。根据宝珠位于碑首上的位置的差异,及宝珠大小的变化大致可分为四期。

(一)隋代之前:

目前收录隋代石碑只有一例,即西安碑林所藏的孟显达碑(隋开皇二十年,600),六龙盘绕碑首,顶端两爪托起宝珠,有一种珠联璧合之美,宝珠位于 碑首上部,巧身之中,外围有火焰包裹,且带有莲花宝座。 在石碑上出现的宝珠纹最早是线刻于造像碑么上,而传统石碑上出现宝珠纹 大约是在隋代,目前收录关中地区隋碑上刻宝珠纹的只有一例,并逐渐向浮雕靠 巧,根据这些可将隋代之前的归纳为早期宝珠纹的表现形式。

(二)隋至盛唐:

碑首上出现浮雕的火焰宝珠纹,其位于碑首中部的龙身之下, 位置大约是在两条龙的腹部之下。这种位于龙身之下的宝珠,从北朝至 元代这一时期,这一类占大部分。

(三)中唐至宋:

宝珠的位置逐渐上移,不再位于龙身之下,而是逐渐位于龙 身之上如下。

(四)宋初至元;

宝珠的位置又下移,位于碑首上部、龙身之下如图。从北 朝至元代这一时期,这一类占小部分。

   四、著名龙头碑-司马芳石碑(北 魏)赏析

1、目前发现关中地区最早出现碑额应该为司马芳残碑(北 魏),整个碑额占碑首比例较大,约占整个碑首的六分之五,刻有字,两条龙对 称缠绕碑额两侧,头大身躯小。到了北魏后期,碑额有很大变化,碑林的巧福寺碑(北魏天和十二488)沿袭前代石碑碑额依旧较大,其形制也发生了变化,呈圭形, 但碑额两侧的龙依旧头大身躯小;而碑林所藏另一北魏时期石碑一部神达造像 碑,较之前却有很大的变化,碑额变小,且移居碑首中间,两侧雕刻的龙纹不再 是头大身躯小,而是呈现出均匀分布的一个状态,可见碑额形制在北魏时期发生 着巨大的变化。

五、著名石碑-西岳华山庙龙头碑

北周时期,碑额形制基本呈一个特定模式一一圭形,典型为陕西 华阴市西岳庙所藏西岳华山庙碑(北周天和二年,567),碑额居中,比例均匀,呈 圭型,刻有字,六巧盘绕在碑额两侧。隋至唐代碑额基本沿袭北周时期形制,虽 大小有所变化,但总体仍然不变。到了宋代,其形制也是基本固定格式,但是出 现特殊情况,西安碑林的大观圣作之碑(宋大观二年)碑额整体还是居碑首 当中,比例均匀,但是圭形却又变化,尖的部位变小,集中为一小部分,成为独 立的一小块,且将圭形分成两个部分,只为一例。元代碑额形制逐渐出现变化, 其顶部尖的部位被削平,但不为长方形,而成为一个六边形,因类似唐宋时期的 巧板,故称为赞形碑额。与此同时圭形碑额也存在,可谓是两者同时存在。

 

六、关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三个时期。

目前收录北周至元代这一阶段的圭形碑额共105通,而元代的赞形 碑额为22通从上述分析得出关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三期。

第一期:北 魏至北周。从碑额占碑首比例较大,约占整个碑首的六分之五,但碑额占碑首比 例逐渐缩小,约占整个碑首的H分之一,逐渐移动于中间位置。形制从无固定形 制到长方形,再到圭形。

第二期:北周至宋代,碑额呈固定模式一圭形,约占碑 首三分之一,居于碑首中间。

第三期:元代,碑额总体变化不大,出现新的形制 -赞形,与此同时圭形仍存在于这个时期。

七、龙头碑宝珠的位置

碑首上除了雕刻龙纹之外,还出现了一种特殊的纹饰一一宝珠纹。东汉末年, 印度的佛教传入到中国,在思想观念等多方面给人们带来了极大的影响。艺术方 面也不例外,出现了新的艺术题材和样式,其中之一就是火焰宝珠纹。宝珠亦称 为珠、明珠、明月珠、珠宝、摩尼宝珠、如意宝珠等。

到了南北朝晚期,宝珠纹 逐渐开始流行,不仅出现在佛教造型艺术上,而且在墓葬艺术中也广泛出现(主 要出现于墓室的壁面上、墓碑和墓志盖及石棺及石棺床上)。

宝珠纹基本上是由 宝珠与火焰构成,随着时代的发展,又在此纹样上加饰其他纹饰如莲花纹和卷草 纹,除此之外还存在无火焰的宝珠纹。不同时期宝珠在碑首上所处的位置也有不同,这种变化间接也影响着龙纹碑首的演变。

由于石碑具有刻载文字、记事、纪功、颂德、褒奖、警策、训渝、惩戒、昭示、纪念、禁约、抒怀、寄情、标识等多种多样的作用和功能及其多方面的独特价值。因此,碑的需求也越来越多样化,立碑的动因也越来越复杂,其中传统龙头碑、功德碑、现代石碑其用途亦越来越广泛,数量和种类因此而越来越多。

作者:欧阳广彬

敬业的牌坊牌楼雕刻厂家,我们专注、用心制作,追求极致........

版权属于: ()()版权所有。

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龙石碑图片龙头碑雕刻制作历代变化

中国古代龙纹石碑图片的样式是随各代而发展变化的,石头作为文化的留存源远流长。石碑的形制的产生与发展与古代吉祥神兽也是密切相连。纵观龙石碑样式的发展,有明显的四个阶段,即经历碑型的发生、东汉具有独立意义的碑确立、魏晋南北朝时期的继承与特例、唐碑的范式地位、宋至清的发展四个阶段。

一、我们主要介绍一下龙纹碑头,也就是碑首图片样式

石雕碑首,即碑身的上部分,在碑的正上方,分为尖形、圆形、半圆形、方形等等。尖形的称为"圭首",圆形的称为"圆首",半圆形的称为"晕首",没有碑首的为无首碑(或称"方首碑"),雕刻龙纹的碑首又称为"龙首(或者叫做龙头碑)"。龙纹碑首,即常见的大型石碑顶上,两侧多浮雕相对缠绕的六龙或四龙,多的有八条龙或者九条龙,中间雕刻圭形为主的碑额和宝珠纹,在文献记载中,龙纹碑首有一个专有名词"螭首。它主要是由龙纹、宝珠、碑额构成如下图。

二、龙头碑,龙纹碑的历史文化

龙纹石碑在中国古代几千年历史中绵延不绝,不仅成为一件件雕刻精美的工艺品,同时还积淀了各个不同历史时期的壮会文化观念,不同造型的龙纹石碑其*变化都与所处时代的历史背景、思想文化、社会风气等有着密切的关系。其承载着重要的文化信息,主要有以下两点:

1、纹饰丰富。龙纹碑首是石碑碑首形制中最具造型活及装饰变化最多样的区域,最为精美绝伦,也最能体现石碑"物美工巧"的特质,其变化样式最为丰富,艺术性也最强。而且龙纹的出现,不仅使碑首更具有装饰性,而且还增加了深层的神圣感和神秘感。纹饰论,龙纹碑首纹饰包括动物、植物、几何等各种纹饰;龙头石碑雕刻技法论,龙首上集中各种、各时代雕刻技法之大全。

2、文化底蕴丰厚。龙纹石碑文化源远流长、博大精深,具有很高的艺术价值、史料价值、书法价值,而龙纹的演变又与佛教、道教有着千丝万缕的关系,这些便组成了富有特色、灿烂持久的碑石文化,并在中华文明的缔造中具有不容忽视的重要意义。

 三、 通过西安碑林龙头碑图片看发展历程

目前收录正式发表的关中地区碑首上雕刻宝珠纹的石碑为109 通,宝珠位于龙身之上为86通,位于龙身之下的宝珠数量为23通。根据宝珠位于碑首上的位置的差异,及宝珠大小的变化大致可分为四期。

(一)隋代之前:

目前收录隋代石碑只有一例,即西安碑林所藏的孟显达碑(隋开皇二十年,600),六龙盘绕碑首,顶端两爪托起宝珠,有一种珠联璧合之美,宝珠位于 碑首上部,巧身之中,外围有火焰包裹,且带有莲花宝座。 在石碑上出现的宝珠纹最早是线刻于造像碑么上,而传统石碑上出现宝珠纹 大约是在隋代,目前收录关中地区隋碑上刻宝珠纹的只有一例,并逐渐向浮雕靠 巧,根据这些可将隋代之前的归纳为早期宝珠纹的表现形式。

(二)隋至盛唐:

碑首上出现浮雕的火焰宝珠纹,其位于碑首中部的龙身之下, 位置大约是在两条龙的腹部之下。这种位于龙身之下的宝珠,从北朝至 元代这一时期,这一类占大部分。

(三)中唐至宋:

宝珠的位置逐渐上移,不再位于龙身之下,而是逐渐位于龙 身之上如下。

(四)宋初至元;

宝珠的位置又下移,位于碑首上部、龙身之下如图。从北 朝至元代这一时期,这一类占小部分。

   四、著名龙头碑-司马芳石碑(北 魏)赏析

1、目前发现关中地区最早出现碑额应该为司马芳残碑(北 魏),整个碑额占碑首比例较大,约占整个碑首的六分之五,刻有字,两条龙对 称缠绕碑额两侧,头大身躯小。到了北魏后期,碑额有很大变化,碑林的巧福寺碑(北魏天和十二488)沿袭前代石碑碑额依旧较大,其形制也发生了变化,呈圭形, 但碑额两侧的龙依旧头大身躯小;而碑林所藏另一北魏时期石碑一部神达造像 碑,较之前却有很大的变化,碑额变小,且移居碑首中间,两侧雕刻的龙纹不再 是头大身躯小,而是呈现出均匀分布的一个状态,可见碑额形制在北魏时期发生 着巨大的变化。

五、著名石碑-西岳华山庙龙头碑

北周时期,碑额形制基本呈一个特定模式一一圭形,典型为陕西 华阴市西岳庙所藏西岳华山庙碑(北周天和二年,567),碑额居中,比例均匀,呈 圭型,刻有字,六巧盘绕在碑额两侧。隋至唐代碑额基本沿袭北周时期形制,虽 大小有所变化,但总体仍然不变。到了宋代,其形制也是基本固定格式,但是出 现特殊情况,西安碑林的大观圣作之碑(宋大观二年)碑额整体还是居碑首 当中,比例均匀,但是圭形却又变化,尖的部位变小,集中为一小部分,成为独 立的一小块,且将圭形分成两个部分,只为一例。元代碑额形制逐渐出现变化, 其顶部尖的部位被削平,但不为长方形,而成为一个六边形,因类似唐宋时期的 巧板,故称为赞形碑额。与此同时圭形碑额也存在,可谓是两者同时存在。

 

六、关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三个时期。

目前收录北周至元代这一阶段的圭形碑额共105通,而元代的赞形 碑额为22通从上述分析得出关中地区碑额在碑首上所占比例大致分为三期。

第一期:北 魏至北周。从碑额占碑首比例较大,约占整个碑首的六分之五,但碑额占碑首比 例逐渐缩小,约占整个碑首的H分之一,逐渐移动于中间位置。形制从无固定形 制到长方形,再到圭形。

第二期:北周至宋代,碑额呈固定模式一圭形,约占碑 首三分之一,居于碑首中间。

第三期:元代,碑额总体变化不大,出现新的形制 -赞形,与此同时圭形仍存在于这个时期。

七、龙头碑宝珠的位置

碑首上除了雕刻龙纹之外,还出现了一种特殊的纹饰一一宝珠纹。东汉末年, 印度的佛教传入到中国,在思想观念等多方面给人们带来了极大的影响。艺术方 面也不例外,出现了新的艺术题材和样式,其中之一就是火焰宝珠纹。宝珠亦称 为珠、明珠、明月珠、珠宝、摩尼宝珠、如意宝珠等。

到了南北朝晚期,宝珠纹 逐渐开始流行,不仅出现在佛教造型艺术上,而且在墓葬艺术中也广泛出现(主 要出现于墓室的壁面上、墓碑和墓志盖及石棺及石棺床上)。

宝珠纹基本上是由 宝珠与火焰构成,随着时代的发展,又在此纹样上加饰其他纹饰如莲花纹和卷草 纹,除此之外还存在无火焰的宝珠纹。不同时期宝珠在碑首上所处的位置也有不同,这种变化间接也影响着龙纹碑首的演变。

由于石碑具有刻载文字、记事、纪功、颂德、褒奖、警策、训渝、惩戒、昭示、纪念、禁约、抒怀、寄情、标识等多种多样的作用和功能及其多方面的独特价值。因此,碑的需求也越来越多样化,立碑的动因也越来越复杂,其中传统龙头碑、功德碑、现代石碑其用途亦越来越广泛,数量和种类因此而越来越多。

作者:欧阳广彬

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